也称“油漆作”,为古建筑中为保护木构件而施以刷油上漆的工种与专业。宋《营造法式》将此工艺与规定归入彩画作,清工部《工程做法》将彩画与“油作”分列,并将“油作”作为专门行当记述。“油作”包括桐油的炼制、刷桐油、做地仗、钻生桐油、上光油等作业内容。

　　古建筑油作技术。古代匠人在油饰彩画前,对木构件表面进行加工的一道工序,所用材料有桐油、砖灰、血料、细灰、压麻灰、白面等配制而成的油灰,一般“地仗”分为数层。“地仗”具有保护木制材料,衬底找平和加固彩画层的作用。根据用料和做法的不同,“地仗”可分为单披灰地仗、披麻捉灰地仗、大漆地仗等三种方式。古代彩画很早就已产生,但“地仗”做法出现比较晚,南北朝有了在彩画前先施油灰层的做法,此为“地仗”的最初方法。随着彩画技术的提高与形式的丰富,到了明清时期,“地仗”发展为成熟的工艺。

　　古建筑油漆作技术,属地仗做法,一般为麻布和灰泥等材料做底层,最常见的为“一麻五灰”的施工技法,也是层次最多、质量要求最高、工序最为复杂的地仗形式。以“一麻五灰”发展的“二麻六灰”、“三麻二布七灰”等,也是比较复杂的地仗工艺。上述地仗做法,因施工难度较大,所用材料成本较高,一般只使用于重要建筑或宫殿建筑,多施于柱、枋、门窗、天花、大梁等部位。“披麻捉灰”过程大致为:软砍见木、撕缝、下竹钉、汁浆、捉灰缝、扫荡灰、使麻、压麻灰、中灰、细灰、磨细钻生等多道工序。

　　古建筑维修施工中采取的种油饰技术,即在新制木构件表面,刷几道油漆,其目的是为了遮盖加工过的木材新茬,并防止木材虫蛀。使用材料以桐油、细腻子、红土等为主。“断白”的方法主要有两种,一、即在建筑整体木构件表面,通刷红土油饰;二、将建筑木构件分成部分,以分色进行“断白”。而通刷红土,则是古代匠人出于节约之目,采取的权宜之计,但此方法却一直保留至今,成为一种

　　古建筑地仗所使用的原材料,呈黑棕色,因其主要原料为猪血,故称“血料”。“血料”应用范围很广,其制作采用传统方法。关于“血料”的调制,一般分为以下几个步骤:

　　四、加入石灰,使之形成稠状胶体。目前在古建筑修缮时,“血料”仍不失为有效保护其木构件的上好材料。

　　清式建筑油漆作工艺做法,即一麻五灰的最后一道操作工序。木构件地仗细灰干透后,用金刚石或停泥砖反复仔细地打磨,磨至断斑(磨去一层皮),此过程称“磨细”;同时,用丝头蘸着生桐油,随磨细,边磨边钻,此做法称“钻生”,全称“磨细钻生”。其技术要求:磨细要做到平的地方要平,直的地方要直,圆的地方要圆;而钻生则要求钻生油必须钻透,避免出现鸡爪纹和挂甲现象。

　　古建筑油漆作地仗材料,在明清官式建筑中普遍使用。关于“灰油”的制作,一般分为三道工序,首先将土籽灰与樟丹按一定比例,入锅加火翻炒,以去除其中水分;其次,倒入生桐油,加火继续熬煮,同时不断搅拌,以防土籽灰与樟丹沾锅;第三,待油锅开锅后(以不超过180°为宜),油表面如变黄,则表明灰油炼制成功。为了测试灰油炼制是否成熟,古代工匠在实践中,采取取油入水的做法,入冷水时成珠不散,则为熬成。

　　古建筑油漆作地仗材料。其配合材料主要有面粉、石灰水、灰油3种。根据材料比例,“油满”可分为二油一水、一个半油一水和一油一水等,而一个半油一水,是既节约材料,又保证地仗质量的最佳选择。加工“油满”的具体步骤,是先将面粉入桶,后加石灰水,并及时搅拌,以防糊状,最后加灰油混合而成。

　　古建筑油漆与彩画作材料。其配合材料主要有苏子油、生桐油、土籽、黄丹粉等,可根据其用量,分为二种做法,其做法的共同特点,是熬炼桐油、浸炸士籽、扬油放烟等。“光油”中的桐油与土籽,因季节的不同,其配比也有所变化。在施工操作中,“光油”因其粘稠和透明度较强,通常被用做油饰罩面,或为金胶油和各种色油的基础配料。

　　古建筑油漆作地仗配合材料,即由砍磨过程中产生的砖之粉尘,常作为油满血料的填充材料,分为籽灰、中灰、细灰3种。

　　清式建筑油漆作技术,与贴金相同,同属于油漆作施金做法。所不同的是,“撒金”不必打金胶,具体步骤是:首先做地仗和油饰,尔后趁油饰层尚未全干,还有黏度时,将预先分割成块状的金箔,直接贴在罩有油漆的木构件表面。

　　施用于泥塑的衣纹描绘,称“描金”,使用材料有金胶漆、库金、赤金等。“描金”的全过程,主要包括大漆地上描饰图案,入窨yìn 干透后贴库金或赤金,再于贴金纹饰上刷若于道罩漆等步骤。明清时期操作描金工艺的匠人,称“描金匠”。

　　即对金箔进行加工,使之细化,并加入一定量的配合材料,最后形成泥浆状的金料。具体制作方法,是将金箔放入称为“鲁班缸”的钵体,用“鲁班锤”反复捶捣研磨,然后倒入鸡蛋清和白芨,经调制遂成“泥金”。由于“泥金”较扫金、贴金用量大,因此,一般只用于皇宫内的重要器物上,如屏风、宝座、背屏等。

　　古建筑木构表面处理方法,是针对旧构件维修和新构件补残的技术手段的统称。使用工具主要有斧子和挠子,“斩砍见木”也就是用上述工具将应修补的地方进行砍挠,去掉旧地仗,露出新木茬,以利油灰与木表面衔接。“斩砍见木”过程也称“砍净挠白”。

　　撕缝古建筑木构件处理方法。在新构件或旧构件的表面,常常出现顺纹劈裂现象,缝隙中存有污物,不便直接填充细灰,于是便使用铲刀,将此缝撕成“V”字形,清除内部灰尘和树胶,然后填塞油灰。缝隙过大者,则可下竹钉或木条,故“撕缝”也称“楦缝”。下竹钉古建筑木构件处理方法,解释有二。一、在撕缝过程中,针对缝隙过大者,采取的一道工序;二、针对木材潮湿造成的缩涨,影响捉缝灰的作用,而实施的解决办法。根据木缝的宽窄,制作长短粗细不同的竹钉,竹钉之间加入竹扁。明清时期的竹钉为竹子材料,现今古建筑维修多以木条代替。一麻五灰古建筑木构件一种地仗做法和全过程,即使用材料为一道麻五道灰,此做法出现于明清皇宫建筑。所谓麻,是指丝麻、麻布、玻璃丝等材料:五灰,即捉缝灰、扫荡灰、压麻灰、中灰、细灰等五道灰。“一麻五灰”是主要建筑或建筑的主要部分采用的讲究做法,在此工序结束后,应做磨细钻生。捉缝灰古建筑木构件地仗材料和做法,一麻五灰操作步骤之一。解释有二。一、“捉缝灰”的主要制作材料,有油满、血料、砖灰等,其重量配比为1:1:1.5;二、在一麻五灰的操作过程中,“捉缝灰”则是指向木缝内填充油灰,其横掖竖划的方法,称“捉”,故名。扫荡灰古建筑木构件地仗材料和做法,又称“通灰”,也是一麻五灰操作步骤之一。“通灰”的制作材料为油满、血料、砖灰等,其重量配比为1:1:1.5,“通灰”在捉缝灰的基础上进行。因“扫荡灰”是使麻的前提,故施工工艺较细。“扫荡灰”的过程,可分为插灰、过板子、捡灰等工序,当“扫荡灰”衬平刮直后,还要用金刚石细磨。使建筑木构件地仗材料和做法,一麻五灰操作步骤之一。“使麻”也称“披麻”,在扫荡灰的表面实施,“使麻”的全过程,可分为6道工序,即开头浆、粘麻、轧麻、潲生、水压、整理。开头浆是指在扫荡灰的表面刷油满血料;粘麻,即将生麻横纹粘于木构件表面:轧麻,就是使用专用工具将麻反复压实:潲生,则是向麻上涂以油满与水合剂,之后施以干轧排浆的水压技法。上述5道工序结束后,最后进行检查整理。压麻灰古建筑木构件地仗材料及做法,一麻五灰操作步骤之一。当使麻工序结束,并待麻干透后,用金刚石在其表面反复细磨,即断斑,除去表面浮尘,用皮子等工具将“压麻灰”。涂抹在麻上,此过程亦称“压麻灰”,“压麻灰”的制作,以油满、血料、砖灰为配合材料,其重量比例为1:1.5:2.3。中灰古建筑木构件地仗材料及做法,一麻五灰操作步骤之一。压麻灰干透后,用金刚石细磨,并清除表面浮尘,然后以铁板刮靠“中灰”,“中灰”由油满、血料、砖灰等材料调制,其重量比例为1:1.8:3.2。细灰古建筑木构件地仗材料及做法,一麻五灰操作步骤之一。“细灰”的制作材料为油满、血料、砖灰等,其配合比例为1:10:39。其工艺步骤,是待中灰干透后,用金刚石磨拭,并清除表面,刷一道稀释汁浆。用皮子满刮“细灰”,厚度一般在2毫米以内。四道灰古建筑木构件地仗材料及做法,单披灰操作工艺,即不使用丝麻或贴布的油作做法。“四道灰”包括捉缝灰、扫荡灰、中灰、细灰4种油灰材料。在施工技法上,与一麻五灰相同,也应进行最后一道的磨细钻生工序。“四道灰”多用于一般建筑或建筑的次要部位。单披灰古建筑木构件地仗材料及做法,低于一麻五灰地仗的油漆作工艺。其耐久性和稳定性不及一麻五灰,由于节省材料,被许多明清建筑和民间建筑采用。“单披灰”也称“单皮灰”,包括四道灰、三道灰、二道灰、靠骨灰等地仗做法。“单披灰”的特点,是只使用油灰,而不加丝麻或贴布。三道灰古建筑木构件地仗材料及做法,单披灰地仗的一种形式和材料。“三道灰”包括捉缝灰、中灰、细灰3种材料,其施工工艺与四道灰大致相同,也要进行磨细钻生。因“三道灰”较薄,抗风化浸蚀作用较差,因此,常用于室内椽望梁枋,室外檐下桁檩、斗栱等部位。三道油古建筑地仗油漆作材料与做法。“三道油”的制作,以光油为主,并加入樟丹、银朱、广红等颜料。当地仗做好并干透后,以丝头蘸光油,于横竖两个方向反复拉搓。“三道油”的操作步骤,可归纳为刷浆灰、刮细腻子、垫光头道油、二道油、罩清油等过程。瓦作古建筑专业工种与施工制度,古建筑屋面做法。宋《营造法式》中的“瓦作”,规定了筒瓦、板瓦、蹲兽、火珠、兽头、鸱吻、垒脊、布瓦垄以及屋面铺瓦所需要的灰泥数量等内容:明清建筑的“瓦作”制度,在宋式建筑的基础上,有了进一步提高,清工部《工程做法》将台基、墙体、抹灰用泥等施工,也归入“瓦作”。“瓦作”可分为大式和小式两种做法,大式“瓦作”的突出特点,是多使用琉璃瓦,在屋面上安置一些特殊的脊瓦和兽件。小式“瓦作”一般用在小式建筑的屋顶上,使用的瓦大多为灰布瓦。“瓦作”中的兽件使用,受到严格的封建等级限制。“瓦作”技术的不同,也带来了屋顶风格的不同,如元以前建筑的瓦顶,其檐头勾头滴水的排列,多为勾头坐中;而清式建筑中,则多为滴水坐中。黑活古建筑瓦作施工行话,指古建筑屋顶全部使用灰布瓦的做法,是区别于琉璃屋面的一种称谓。“布瓦”亦名“青瓦”,古时青与黑连用,称黛色,故其施用布瓦的过程,曰“黑活”。在建筑屋面上,“黑活”可有大式与小式做法,但小式做法的屋面却极少铺宮琉璃瓦件,而“黑活”则是小式建筑的代名词。因古代建筑中的规格限制,民间建筑的瓦面,可谓青一色的“黑活”。“黑活”起源于西周时期,是中国传统的屋面做法,也是最早的屋面形式。大式“黑活”的操作方法与琉璃不同,技术要求比琉璃更复杂,工艺也较细。

　　筒瓦屋面布瓦屋面做法,其瓦件由筒瓦和板瓦构成,板瓦作底瓦,筒瓦作盖瓦,形成瓦垄。“筒瓦屋面”是北方地区多用的屋面形式,根据材料,可分为琉璃“筒瓦屋面”和布瓦“筒瓦屋面”两种做法。“捉节夹垄”是“筒瓦屋面”的特有的施工方法,捉节,即用灰泥将各筒瓦间的接缝勾抿;夹垄,即在盖瓦与底瓦结合处,用灰抹严。(见图5-1)

　　合瓦屋面古建筑屋面做法,亦称“阴阳瓦”或“蝴蝶瓦”。“合瓦屋面”的主要特征,是板瓦与底瓦均为板瓦,做为底瓦的板瓦和盖瓦的板瓦,仰一俯,一阴一阳,按顺序排列,构成合瓦瓦垄。这种屋面为小式建筑,在江南地区分布极广。“合瓦屋面”的施工有两种方法,、北方地区的苫背层铺设合瓦:二、江南一带直接摆放在椽子或望板上,不施灰泥。由于“合瓦屋面”的等级较低,因此,合瓦多为布瓦,并以民居为主。(见图5-2)仰瓦灰梗屋面古建筑屋面形式,此形式屋面,实际上是不施筒瓦,只有板瓦,是筒瓦屋面的简易做法。仰瓦,即将瓦面向上,弓背向下,并与泥背粘合:灰梗,即每垄底瓦之间形成的类似于筒瓦的灰垄。节约材料,省略筒瓦的使用,是仰瓦灰梗屋面产生的直接原因。“仰瓦灰梗屋面”多使用于低等级的民居中。山于这种屋面的灰梗暴露在外,饱经雨雪侵蚀,因此,需经常维护。(见图5-1)

　　干槎瓦屋面古建筑屋面形式,为筒瓦屋面与仰瓦灰梗屋面结合的派生形式。其特点,是既不施盖瓦,也不做灰垄,由仰瓦组成的瓦垄与瓦垄紧密衔接, 保留筒瓦屋面的做法,其表面不留灰泥痕迹,因此,屋面不易长草,在北方的民居建筑中十分流行。(见图5-1)

　　灰背屋面古建筑屋面样式,即不施任何瓦件的屋面,只施以灰泥覆盖,因此,又称“灰背顶”或“灰背屋面”,是建筑屋顶最原始的做法,出现于瓦件产生之前。“灰背屋面”是北方平顶屋面常用的形式,若用于起脊的建筑屋顶,一般仅在个别位置使用,如天沟、勾连搭、栱盘心、盝顶等。“灰背屋面”多见于民间住宅,大式建筑中的“灰背屋面”,则十分罕见。棋盘心屋面地方建筑屋面做法,是民间建筑的常见形式。这种屋面是在瓦件之间,铺砌一定面积的灰背或石板等材料,此部位则称“棋盘心”。“棋盘心屋面”的特点,是节约瓦件材料,减轻屋架荷载,在许多官式次要建筑中,也仿照这种做法。(见图5-1)石板屋面古建筑屋面形式,即屋顶出石板覆盖的屋面,是山区建筑的共同特点。以石板作为屋顶建筑材料,最早出现于原始氏族社会,现存典型做法,可见于贵州毕节地区布依族的石屋。按其加工与否,可分为天然石板屋面和加工石板屋面;依其规格程度,可分为规则石板屋面和乱石石板屋面。其石板既可独立使用,又可与瓦面结合使用,构成多种构造形式,如石板瓦棋盘心、石板底瓦屋面等。“石板屋面”不但具有很高的防漏性能,还非常适于人的居住。(见图5-2)金瓦顶屋面古建筑屋面形式,此种屋面因材料为金属质地,在阳光下煜煜发光,故称“金瓦顶屋面”。常用于高贵的建筑屋顶,如皇宫、大型寺庙,尤其是庙或藏传佛寺,则十分多见。所谓金瓦,可分为铜瓦、铜胎镏金、铜瓦包金3种做法,但因“金瓦顶屋面”材料的差异,其施工方法与琉璃或灰布瓦截然不同。

　　大式屋面古建筑瓦作屋面形式,属官式做法。“大式屋面”有几个特征,一、屋面全部采用筒板瓦;二、屋脊上砌置各种兽件;三、黑活屋面应有筒板瓦与脊饰;四、琉璃瓦顶不论有无兽件,均属大式屋面。“大式屋面”主要用于宫殿、府第、寺观以及重要建筑。

　　小式屋面古建筑瓦作屋面形式,属官式做法。“小式屋面”有几个特征,一、屋面不施筒瓦,只瓦板瓦等瓦件;二、屋脊一般不设兽件;三、为黑活屋顶的一种做法。“小式屋面”多用于民居和普通建筑。

　　大式小作古建筑瓦作屋面做法,即屋顶脊饰为大式屋脊,如有吻兽、小跑等兽件,而在砌脊时将屋脊的脊件省略,与小式屋顶类似,但整体屋顶仍保留大式特征,为大式屋面的灵活形式。

　　小式大作古建筑瓦作屋面做法,即屋顶脊饰为小式形制,并具有小式屋脊的特征,而在砌筑时将大式脊件融入小式屋脊,形成类似于大式屋脊形式,但整体屋面仍保留小式建筑风格。

　　布瓦屋面古建筑屋顶材料与做法。布瓦为不同于琉璃瓦的黏土瓦件,通常在区别琉璃瓦面时,才特指采用布瓦的屋面名称,如布瓦的筒瓦屋面、合瓦屋面等。布瓦即灰瓦、青瓦等,青为黛,黛为黑,其施工过程又称黑活,故“布瓦屋面”也称“黑活屋面”。“布瓦屋面”有大式与小式之分,其操作工艺也与琉璃瓦面有所不同。

　　大式屋脊清官式建筑屋脊,即大式做法的屋脊,主要包括正脊、垂脊、戗脊等脊饰。通常表现为三个特征:一、全部为琉璃瓦件或脊饰;二、使用筒瓦和脊筒子;三、正脊处有正脊,垂脊施垂兽、小兽等。“大式屋脊”多用于宫廷建筑和大型寺庙。

　　小式屋脊清官式建筑屋脊,即小式做法的屋脊,是普通建筑的一种做法,多用于民宅、园林建筑之中。与大式屋脊的主要区别是,“小式屋脊”通常为灰布瓦脊,大多不施吻兽、脊饰等。

　　苫背古建筑屋顶保护垫层,位于望板之上,通常为灰泥,故称“泥背”;实施“苫背”的施工做法,也称“苫背”。北方的大小式建筑均做“苫背”,南方由于气候原因,许多建筑则不施此垫层。关于“苫背”的传统材料,主要有护板灰、锡背、白灰、麻刀灰等,因锡背做法价格昂贵,一般只使用在皇宫建筑。灰泥“苫背”的厚度大多为10厘米左右,在麻刀灰背或泥背上,打些许“浅窝”,以防瓦面下滑。“苫背”的主要作用,一是便于铺定瓦件,二是有利保温防寒。

　　锡背古建筑瓦作做法,即苫背材料为金属材料。其施工方法,是在护板灰上,铺一层铅锡合金板,这种材料延展性很好,防水性能极强,而且寿命也很长,但由于“锡背”的造价很高,因此,在古代一般只用于宫廷建筑或建筑的重要部位。“锡背”由若干块组成,每块之间只能焊接,不能钉接。“锡背”于普通建筑屋顶,只铺一层,个别建筑铺二层。

　　油衫纸古建筑瓦作苫背层使用的防水材料。其制作原料主要为桑树皮,掺入竹子与生丝,经过特殊的压制工艺,由7~9层复合而成。“油衫纸”的使用,有二种方法,一是糊纸做法,二是压纸做法。“油衫纸”只使用于皇宫建筑或府衙门第。因此种材料最早产于古代朝鲜,故又名“高丽纸”。

　　瓦古建筑瓦作构件,屋顶建筑材料。最早于西周时期生产,如陕西歧山风雏出土的西周土瓦,即灰布瓦。关于“瓦”的创始,文献中记载有不少传说,如《古史考》:“昆吾氏作瓦。”《博物志》:“桀作瓦。”“瓦”有筒瓦、板瓦之分,分别由西周的覆瓦和仰瓦演变而来,以后出现专门用于排水的勾头与滴水。战国至南北朝时期,“瓦”的使用成为当时的建筑时尚,出土有文字瓦当、花纹瓦当、半瓦当等;南北朝时出现带有釉色的琉璃瓦。后世在瓦当表面刻有图案,成为一种模式。重唇板瓦、莲花纹样,代表着唐宋时期的“瓦”的特点,滴子瓦则表现出金元风格,明清时期则在元代滴子瓦的基础上刻画龙风。清工部《工程做法》将“瓦”规格化,产生了一至九样的琉璃瓦和一至十号的灰布瓦。瓦古建筑屋顶铺瓦技术,泛指在屋顶苫背层上的瓦面施工过程,古代匠人常把瓦,称做“砌瓦”。关于“瓦”要求,按古建筑规范规定,琉璃瓦屋面,一般是先“瓦”后调脊;布瓦屋面,一般是先调脊后“瓦”,前者称压肩做法,后者称撞肩做法。分中号垄是“瓦”前的第一步工序,目的是确定底瓦坐中还是筒瓦坐中。根据是否施底灰和瓦件的结构情况,“瓦”大致有:一、底瓦(板瓦)铺底灰的筒板瓦屋面;二、不施筒瓦的板瓦屋面;三、不施灰的板瓦屋面,此种“宜”多见于南方;四、仰覆板瓦屋面。

　　撒头古建筑屋顶坡面,位于单体建筑的两侧,是庑殿顶和歇山顶屋坡的组成部分。因大木构架结构的不同,构成屋面“撒头”的做法也不同,如庑殿顶采用推山之法,其两侧“撒头”较前后坡,则更加陡直:歇山顶运用收山之法,山花占有一定位置,“撒头”则短于前后坡,但坡度相同。

　　小红山歇山式建筑两侧的山花部位,为清式建筑称谓,宋式称山花。全部封闭是清式山花的特点之一,其制作材料可分为砖、木、琉璃等。明清时期皇宫建筑的“小红山”,大多采用琉璃砖拼砌而成,其图案多为仿照木山花板上的金钱绶带纹样。通常对硬山式山尖,也称之为“小红山”,如照壁两侧的山尖。分中号垄古建筑屋顶瓦之前的程序,为分中与号垄的合称,“分中号垄”是在苫背层做好后进行,其目的是为确定盖瓦垄、底瓦垄以及屋脊的具体位置。由于屋顶形式的不同,“分中号垄”的做法也各有不同。“号垄”后方可宜瓦。(见图5-3)

　　分中古建筑瓦顶瓦前的工序之一,即在做好苫背的屋顶上找“中”,并沿“中”点排出底瓦。具体做法,是沿面阔方向,在屋檐檐头找出“中”点,并予标注,以此点为中心,均衡分配瓦底的排列,悬山和硬山的“分中”相同,有些屋顶则需分12个“中”,如庑殿顶的前后坡、撒头、翼角等部位,但底瓦坐中,则是元代后所有屋顶宮瓦分中的共同做法。(见图5-3)

　　号垄古建筑瓦顶瓦前的工序之一,即分中之后确定瓦垄的做法,为“号垄”。具体做法,是依据“中”点,将各垄盖瓦的“中”,平移至扎肩灰背上,并于各瓦垄做出标记。“号”好瓦垄后,方可瓦,官式做法与地方手法的“号垄”有所不同:但“号”的是盖瓦垄,而不是底瓦垄,这一点是相同的。(见图5-3)瓦垄古建筑屋面由瓦件构成的行列,以防止雨水沉积,利于排水。“瓦垄”出现于西周时期。按其材料,可分为琉璃瓦垄和灰布瓦垄;根据瓦件的仰俯形式,可分为底瓦垄和盖瓦垄:依瓦件形制,可分为筒瓦瓦垄和板瓦瓦垄。而底瓦垄与板瓦瓦垄,又统称为“走水瓦垄”。不同规格的建筑有不同形式的屋顶,其“瓦垄”的做法也有所不同。

　　盖瓦垄古建筑屋面瓦垄之一,即由板瓦俯砌形成的瓦垄。“盖瓦垄”前后相续,两侧叠压底瓦垄,为屋面凸起部分。

　　底瓦垄古建筑屋面瓦垄之一,即由板瓦仰砌形成的瓦垄。“底瓦垄”前后相续,逐块叠压。一般于两侧之间留有一定缝隙,用麻刀灰填实后,由盖瓦垄覆盖。因“底瓦垄”是屋顶积水的必经之路,故又称“走水当”。(见图5-4)

　　蚰蜒当古建筑屋面瓦垄之间的空挡。传统古建瓦面施工,通常在底瓦瓦垄或板瓦瓦垄之间留有缝隙,此缝隙称“蚰蜒当”,由麻刀灰填实。“蚰蜒当”宽度因瓦件大小和瓦面做法的不同而不同。(见图5-4)

　　当沟古建筑瓦作屋顶部分。即位于盖瓦垄之间的瓦沟,由滴水瓦、正当沟、板瓦组成。根据材料的不同,可分为琉璃“当沟”和灰瓦“当沟”。“当沟”只出现于有筒瓦的屋面之中。“当沟”内的板瓦,按一定比例叠压砌置,如压七露三,即“当沟”内的板瓦,其前端压过板瓦后端的7/10。“当沟”的宽度,通常取决于二个方面,一是瓦件的大小,是受排瓦垄的影响。(见图5-4)勾头坐中古建筑屋顶宜瓦做法。“勾头坐中”,即指以盖瓦垄为“中”,向两侧铺排瓦垄,因勾头瓦后为筒瓦或盖瓦,故又称“盖瓦坐中”。元以前发现屋坡有“盖瓦坐中”的瓦顶做法,以后少见;明清时期官式建筑则取消“盖瓦坐中”。但尖山式的歇山顶、悬山顶、硬山顶的排山勾滴仍为“勾头坐中”。

　　底瓦坐中古建筑屋顶瓦做法,即以底瓦瓦垄为“中”,以此垄底瓦为依据,向两侧铺瓦瓦件,因底瓦坐中瓦垄的前端多为滴水瓦,故又称“滴水坐中”。早期建筑中曾发现“底瓦坐中”做法,但至明清时“底瓦坐中”已成为官式建筑定制和时代特征。“底瓦坐中”适用于所有正式建筑的瓦面屋顶,基本上包括四坡和排山脊位置,如圆山式(如卷棚顶)的屋顶排山勾滴必须是“底瓦坐中”,以保证瓦件的数量均衡。(见图5-5)压七露三古建筑瓦顶瓦做法,即板瓦做底瓦时,前后底瓦相互叠压,自屋脊起,后面的板瓦压前面板瓦的后尾,露出前部,其“压”与“露”的比例为7:3,故称“压七露三”,也有“压六露四”的做法。这种做法增强了瓦顶的防水性能和屋面强度。二筒五古建筑瓦顶瓦做法,即古代工匠在瓦时,为了确保筒板瓦的合理排列密度而形成的施工口诀。当板瓦与相邻的筒瓦搭接时,一般按照2块筒瓦与5块板瓦结合的惯例施工,其后者的总长度应与前者的总长度相等,即“二筒五”。通常瓦顶的筒板瓦密度,一般不低于“一筒三”。攒角古建筑翼角瓦件做法统称,即翼角部位的瓦过程,因其全过程首先从翼角的端头开始,故称“攒角”。可概括为安装套兽、遮朽瓦、割角滴子瓦、螳螂勾头等步骤,“攒角”结束再进行翼角瓦垄的铺。

　　水戗发戗古建筑瓦作做法,江南建筑翼角上常见的·一种起翘的方法,这种构造只是在屋角戗脊部位操作施工,与翼角木结构无关,所以“水戗发戗”,为屋脊的施工做法,但产生的艺术效果,与嫩戗发戗相同,呈现出俊俏飘逸的风格特征。《营造法原》称“用水戗发戗者,则将戗座垫高六七寸(戗角端头)……逐皮挑出弯起,或兜转作卷叶状。”其内部则贯以木条或铁条,由于最前端的戗端,与其他部件结构作用较弱,故在戗端内衬以铁板,进行加固。利用戗脊营造翼角弯曲上翘,在汉代就已经出现,因此,“水戗发戗”是古老的宜瓦砌脊方法。(见图5-6)天窗民间建筑屋顶孔洞,用于排气通风,以南方多见。典型形式为悬山顶,坐于屋坡的一面,山面向外。开窗,以木板或木栅遮蔽,“天窗”两坡铺设瓦件,雨水流至屋坡上排出。据分析,在屋顶开“天窗”的做法,在半坡遗址就有发现,是为排烟而设。

　　天沟古建筑屋顶排水部分,处于坡与坡的结合处,是雨水排出的走道。不同的屋顶有不同的“天沟”形式和做法,其使用材料主要有灰背和瓦件等,灰背“天沟”多见于勾连搭屋顶,瓦件“天沟”则是单体建筑中相邻屋坡以45°相交的形式。屋顶组合形式的丰富,是“天沟”产生的重要因素。枣核天沟古建筑瓦顶天沟形式,为勾连搭建筑常见做法。“枣核天沟”为中间宽两端窄的灰背,其形状为枣核,故名。(见图5-7)

　　窝角沟古建筑屋顶两坡相交做法,一般多见于单体建筑45°转角的阴角结合部。“窝角沟”有利于排水,其组成构件主要为沟筒和沟筒嘴。垂直相交的筒瓦垄与板瓦垄,改用羊蹄勾头和斜房檐等瓦件。(见图5-8)

　　琉璃解释有二。一、广义的“琉璃”,是指一切经以氧化铅为主配合的“釉药”涂刷,并经素烧、釉烧而成的陶制品;二、狭义的“琉璃”,专指用于建筑的琉璃瓦件,古建筑中的“琉璃”,属狭义范畴,即古建筑屋顶和墙体所用砌筑材料,一般包括琉璃瓦(筒板瓦及勾滴瓦)、琉璃砖、琉璃脊、琉璃脊刹、琉璃脊兽、琉璃博风等上述琉璃制品均称为琉璃构件。“琉璃”色彩多见黄、绿、黑、蓝等,黄色是皇宫的专用色,绿色用于庙宇等建筑,黑色用于王公府第,蓝色则是祭祀建筑的特有色彩。民间建筑受封建等级制度的限制,不得使用“琉璃”。宋代以来琉璃构件规格不够统一,清代的琉璃砖瓦、兽件大小不等,以样式规范,形成定型构件,共有十样,但仅见二样至九样,未见一样和十样规格。“琉璃”源于布瓦,但其色泽艳丽,防水防潮性能是布瓦所不及的。关于“琉璃”的使用,一般有二种说法,一、三国时期,“琉璃”就已用于我国的古建筑上;二、根据文献资料和实物遗存考证,北魏时期传入“琉璃”技术,并将琉璃瓦用在宫殿上。此后,“琉璃”烧制技术不断发展演变,但并未普及,因此,唐宋时期,“琉璃”仅用在重要建筑上;明清时期不但皇宫建筑使用,一些寺观建筑也开始使用。套活清代加工琉璃瓦件时,为了统一规格,将许多瓦件毛坯,按照房屋某个部位特殊形式,放在一起加工制作(如戗脊),此方法称之为“套活”。这种方法不同于规格化的“板式瓦”,它是根据设计要求进行生产的。号活清代加工琉璃瓦件的制作方法,其产品亦称“号活”。“号活”瓦件,比清式最小的“九样”瓦还要小,所以,只用在小型建筑屋顶上,在加工生产时放在套活的前面。

　　削割瓦古建筑屋顶瓦件,是指琉璃瓦坯子,经焙烧形成素胎,但不经上釉工序的瓦件。以“削割瓦”铺砌屋面,称“削割瓦”做法。因“削割瓦”为琉璃瓦件的坯胎,所以也分为二至九样规格。外观上“削割瓦”与灰布瓦十分接近,大式黑活屋顶常见有此瓦件,但在等级和做法上,应属于琉璃屋面范畴。勾头瓦古建筑瓦作构件,简称“勾头”、“沟头”或“猫头”,宋式建筑中称“华头筒瓦”。此瓦件一端封闭,另一端开敞,是用在檐头和瓦垄最前端的瓦。根据“勾头瓦”的制作技术,可分为布瓦“勾头”和琉璃“勾头”。它的作用是保护瓦垄不致下坠和防止雨水侵蚀檐头。战国至秦汉时期,布瓦中的“勾头”为半圆形,并擅长表现吉祥文字,如“延年益寿”等;魏晋时期的“勾头”改为整圆,受佛教影响,更多的“勾头”则以莲花纹样为主:隋唐两代在继承魏晋风格的基础上,又创造出兽面“勾头”;宝相花代表了宋元建筑“勾头”的特色;而龙纹、兽面、花草纹等“勾头”,便是明清建筑的时代注脚。(见图5-9、5-10)滴水瓦古建筑瓦作构件,又称“滴子”或“滴水”,是檐头和出际最外端的瓦件,分琉璃“滴水”和布瓦“滴水”。其作用是利于排水,保护木构件。根据“滴水瓦”的使用情况,有与勾头并用、与板瓦并用二种方式。“滴水”发明前,檐头排水的任务由板瓦承担,但板瓦的缺陷,在于由于没有“唇边”,往往会致使雨水倒流,是大约在战国时期出现了“滴水瓦”。“滴水”中的“唇边”图案和外形,反映了不同时期的建筑特色,如:“重唇板瓦”为“”形,多印有绳纹、连珠纹和锯齿纹等几何纹样,代表了元代以前“滴水瓦”形式;明清两代为花卉、龙纹等,是“”形“滴水”常见的表现题材。(见图5-9)筒瓦古建筑瓦作屋顶构件,属黏士烧制的屋面防水材料。“筒瓦”为半圆形断面,后尾出“熊头”,与“筒瓦”前端衔接,施工时,“筒瓦”的“瓦翅”覆盖板瓦之间的缝隙,所以民间又有“盖瓦”之称。陕西扶风的西周晩期文化遗址中,出土的小筒瓦制作精细,表面绘有纹样,是最早的“筒瓦”;战国至秦汉时期,屋顶的隆起,导致“筒瓦”在结构上发生变化,经过几千年的使用,演变成现在“筒瓦”的样式。以施釉与否,“筒瓦”分琉璃“筒瓦”和布瓦“筒瓦”;根据作用的不同,“筒瓦”包括屋面“筒瓦”、罗锅“筒瓦”、盖脊“筒瓦”等。北方地区无论大小式建筑,“筒瓦”均为必用的材料。(见图5-9)板瓦古建筑瓦作屋顶构件,清式建筑称谓,又写做“坂瓦”,宋式建筑称“瓦”,因用在屋顶筒瓦的下部,所以,俗称“底瓦”。“板瓦”产生于西周时期,仰瓦与覆瓦为当时板瓦的两种用途,板瓦表面预留有扎绳子的孔洞,此时的板瓦,演变成后期的筒瓦,而仰瓦逐渐发展为现在的板瓦。“板瓦”分琉璃和布瓦两种,一般厚度约为2.5厘米,一头大一头小。不论北方还是南方,板瓦都是重要的屋顶构件。“板瓦”有时可做覆瓦使用,铺成仰合瓦顶。“板瓦”的铺宜密度通常采用“压六露四”或“压七露三”的方法。“板瓦”的主要作用,是抵御雨水对梁架的侵蚀。(见图5-11)重唇板瓦宋式建筑滴水瓦。“重唇板瓦”置于檐头,其后尾,被板瓦叠压,瓦头呈凹曲矩形“”,瓦头表面模印各种纹样,以绳纹、连珠纹、锯齿纹居多。通常为灰布瓦,琉璃制品较少,元以前建筑中普遍使用,明清时期则改用为滴子瓦,即“”形。

　　布瓦古建筑屋面材料,又称“灰瓦”、“青瓦”或“灰布瓦”等,以区别于琉璃瓦。“布瓦”的最初做法,是在模具上用坯布铺衬制作,表面留有布纹,“布瓦”之名便源于此。其作用主要是铺在屋顶以防水排水,保护梁架。“布瓦”的特点,是吸水性强,工艺较琉璃瓦简单,是民间建筑的屋常用材料。根据“布瓦”的所处部位,可将“布瓦”分成筒瓦、板瓦、勾头、滴水4大类。清代官式建筑屋顶的“布瓦”,视建筑规格的不同,一般分为一号至三号和十号,特号较少使用。《古史考》载:“昆吾氏作瓦”。又据《博物志》载:“桀作瓦”。陕西岐山西周遗址发现的瓦砾,证明至迟在公元前11世纪,古代匠人就学会了制作“布瓦”;战国时期瓦屋顶广为使用,此后的古建筑施工,“布瓦”便成为屋顶的必需材料。

　　罗锅瓦古建筑瓦作屋顶专用瓦件,为卷棚顶使用。卷棚顶梁架中使用的罗锅椽,造成屋顶正脊处,不同于其他屋顶,即屋顶不安正脊,前后坡隆起相连。“罗锅瓦”中间拱起,两端向下弯垂,酷似人们所俗称的罗锅背。“罗锅瓦”有灰瓦和琉璃瓦两种质地,包括罗锅筒瓦和罗锅板瓦两种形式。(见图5-12)正当沟古建筑瓦作屋顶构件。《清式营造则例》称“正当沟是正脊或垂脊之下,在瓦垄之间的瓦”。“正当沟”为明清建筑的琉璃瓦件,它的外观形象,很像伸出的牛舌,厚度与筒瓦瓦壁大致相同。“正当沟”与正脊之间有三个交接面,即上承压带条,下接筒瓦和板瓦,此构件的使用,显然是为了防止雨水渗透。在民间建筑的正脊下,有一种被砍制的筒瓦,与“正当沟”类同。关于“正当沟”的产生原因,分析认为,一、此件出现前,匠人以灰泥砌抹正脊与瓦垄的交接处,但防水性能远不及瓦件;二、它的代替物,即砍制筒瓦,与瓦垄不能很好地交圈。“正当沟”也使用在其他与瓦垄形成90°的屋脊,如博脊等处。(见图5-13)此图看着糊涂，以下为网络上查的示意图斜当沟古建筑瓦作屋顶构件。根据现存古建筑屋脊与瓦当结合状况,有垂直交接和斜面交接二种形式。“斜当沟”则是处在斜面交接处的过渡瓦件,一般只使用在庑殿垂脊脊下和歇山顶戗脊脊下。“斜当沟”的作用,是保护屋脊与瓦当的结合面,提高防水性能。《清式营造则例》将其列入琉璃作,并规定了二样至九样的具体尺寸。“斜当沟”在形状上,与正当沟十分相像,但由于“斜当沟”的长面,大于正当沟,而且是沿垂脊或戗脊向下的斜边制作,所以在施工中二者不能互用。黑活屋顶上的砍制筒瓦是“斜当沟”的前身。(见图5-14)折腰瓦古建筑屋顶瓦作构件。由板瓦派生,因其两头下弯,中间隆起,故名“折腰瓦”,此瓦件可分为琉璃与灰瓦两种做法。主要使用在卷棚顶的正脊,在前后两坡底瓦垄交汇处仰铺,与罗锅瓦结合,构成筒瓦过垄脊;与板瓦结合,则构成合瓦过垄脊。(见图5-12)花边瓦古建筑布瓦屋顶的檐头构件,适用于由板瓦作底瓦和板瓦作盖瓦的阴阳瓦顶。于瓦垄尽端砌置花边瓦的目的,是为封挡屋顶蚰蜒当,与后面的盖瓦共同阻止雨水的回流。民间建筑中使用“花边瓦”者颇多。

　　蹬脚瓦古建筑屋脊组合构件,又称“蹬脊瓦”。用于重檐建筑围脊以及歇山式建筑博脊之上,除具有防水作用外,还用以增加脊饰高度。清式“蹬脚瓦”,分为二至九样8种规格,最大尺寸长40厘米,宽20.8厘米,高10.4厘米;最小尺寸长20.8厘米,宽9.6厘米,高4.8厘米。(见图5-13)

　　遮朽瓦古建筑翼角瓦件,位于角梁套兽之上,用以保护连檐和角梁不被雨水浸蚀。当套兽装入子角梁,并用钉子钉牢后,“遮朽瓦”便立放在上面,其背后的连檐抹灰填实。“遮朽瓦”与套兽配合使用,一般有套兽的翼角均用此件。(见图5-14)螳螂勾头古建筑翼角或檐部瓦件。正面与勾头相同,两侧瓦翅做成曲线,以便与滴水结合,实际为勾头的变化形式,在庑殿、攒尖、歇山、硬山、悬山等建筑的垂脊和岔脊部位,用以承载其上部的瓦件及艺术构件。(见图5-15)方眼勾头古建筑屋脊瓦件,位于戗脊或岔脊的最前端,其背部留有长方形孔眼,故名“方眼勾头”。与螳螂勾头的主要区别,是“方眼勾头”的上部坐有仙人,螳螂勾头则承载瓦件;“方眼勾头”为平直瓦翅,两侧为直线)

　　羊蹄勾头古建筑瓦顶瓦件,位于窝角沟两侧,因窝角沟由两坡间斜出,筒瓦垄与窝角沟相交时也应做出斜坡,“羊蹄勾头”即为此类构件。“羊蹄勾头”的圆盖为斜盖,应归为勾头的一种做法。(见图5-8)割角滴子古建筑屋脊构件,安装于屋檐翼角的防水瓦件,因与其相邻的构件呈45°相交,故将普通滴水瓦割成斜角,以便安装。“割角滴子”缘此得名。咧角头古建筑屋脊瓦件,用于琉璃硬悬山建筑的垂脊。属捎头的一种做法。因“咧角头”与垂脊呈45°相交故此件尾部做成斜面,即咧角。此件上部为咧角撺头,下部为螳螂勾头,表面刻有图案,多为琉璃制品。(见图5-15)咧角撺头古建筑屋脊瓦件,用于琉璃硬悬山建筑的垂脊前端。属撺头的·种做法,因其尾部与兽前小跑相交,故做成45°斜面,即咧角。其上部为方眼勾头,下部为咧角捎头,表面刻有图案。(见图5-15)

　　沟筒古建筑屋面窝角沟组合瓦件,为琉璃制品,又称“水沟”。其两端留有仔边,以便前后结合,仰面铺宜,逐块衔接组成窝角沟,处于最前端的出水“沟筒”则称“沟筒嘴”。(见图5-8)斜房檐古建筑屋面窝角沟组合瓦件,属于滴水的一种形式,又称“斜盆沿”瓦。安置于窝角沟的两侧,窝角沟呈45°,由两坡相交处斜出,故“斜房檐”的唇边,也做成斜边,以便使屋坡的雨水流进窝角沟排出。(见图5-8)

　　正房檐古建筑屋面瓦件,又称“正方砚”、“正盆沿”。为勾连搭建筑天沟的组合构件,位于天沟两侧,“正房檐”的唇边为平直窄边形,与斜房檐相同,应归为滴水做法。但现存天沟多采用滴水代替。

　　托泥当沟古建筑瓦作屋顶瓦件,为琉璃制品,安装于歇山顶垂兽下端,用以托起垂兽,固定于两盖瓦垄之间。根据建筑规模,“托泥当沟”共有8种规格,即二至九样不等,其长宽厚尺寸,最大者为宽38.4长27.2高2.56厘米,最小者为宽17.6长16高1.6厘米。(见图5-16)撺头古建筑屋脊组合构件,为琉璃制品,位于庑殿、歇山、攒尖等垂脊、角脊等脊饰的最前端,用以支承方眼勾头与仙人等。清式建筑的“撺头”,分为二至九样规格,其最大尺寸长57.6厘米、宽32厘米、高17厘米;最小尺寸长31.5厘米、宽19厘米、高6.5厘米。

　　头古建筑屋脊组合构件,为琉璃制品,位于撺头之下、螳螂勾头之上,与其他构件共同组成庑殿、歇山、攒尖等垂脊、角脊的前端部位。清式建筑的“头”,分为二至九样规格,最大尺寸长48厘米、宽30厘米、高8.96厘米;最小尺寸长29.76厘米、宽17厘米、高6.08厘米。(见图5-17)兽后筒瓦古建筑屋脊瓦件,是指筒瓦屋面附属于垂脊或戗脊的筒瓦,此瓦件位于垂兽或戗兽之前,小跑之后,也称“兽前一块瓦”。“兽后筒瓦”通常为一块,以方便安装并区别前后艺术形式的不同,垂兽与小跑之间的尺寸,由此件的规格决定,如二样筒瓦,其距离为40厘米。(见图5-14)坐瓦古建筑瓦顶屋脊瓦件,即坐有仙人或走兽的瓦。此瓦为筒瓦形式,与走兽或仙人结合,通常采用预留插孔和联体烧制两种做法。

　　钉帽角解释有二。一、古建筑瓦作瓦件的附属部分,最初为铁钉的顶盖,故也称“钉盖”。后为保护铁钉不被锈蚀,制作琉璃钉帽,遮盖铁钉,后世所称“钉帽”即指琉璃钉帽。由于“钉帽”具有显著的装饰效果,明清建筑瓦顶普遍使用。二、门钉的顶盖部分。现存最早的实物,为山西五台佛光寺东大殿板门门钌。唐以前的钌帽多为蘑菇钉帽,以后多见花瓣式钉帽,明清宫廷建筑中多用镏金钉帽。(见图5-14)剪边宋式建筑瓦作部分与做法。根据宋《营造法式》“垒屋脊之制”规定,在垂脊的外面,有两种做法,一是于垂脊之外施华头筒瓦和重唇板瓦,称之为“华废”,二是垂脊之外顺施板瓦“相垒者”,则称“剪边”,前者为横施,即垂直于垂脊,后者为顺施,只有板瓦而无筒瓦,并为常行屋瓦顶做法,由此可见,“剪边”为一般屋顶使用,与后人将琉璃剪边统称为“剪边”的意义迥异。

　　琉璃剪边古建筑屋顶的一种施工方法。通常所谓剪边,就是在屋檐的檐口或轮廓,安装与屋顶中心部分不同颜色、不同质地的筒瓦或板瓦,最常见的是使用琉璃瓦,尚未发现灰布瓦剪边做法。南北朝时期琉璃技术传入我国,开始有了琉璃制品,但用于屋顶的却极为罕见。根据现存古建筑的调查,元以前的建筑屋顶,全部使用琉璃者较少,一般是“琉璃剪边”,其原因有两个,一方面因为琉璃材料的匮乏,出于节约材料的考虑,另一方面为了强化屋檐的轮廓,以突出建筑屋顶的造型。现存“琉璃剪边”主要有三种做法,一是黄或绿琉璃筒板瓦沿檐口周边布置,屋顶中心为灰布瓦顶或琉璃瓦组成的几何形状;二是沿檐口和屋脊(正脊、垂脊、戗脊等)安置琉璃筒板瓦或琉璃脊饰;三是仅屋顶中心部分做成由琉璃瓦组成的几何形状。明清时期“琉璃剪边”较为普及,此种做法不但用于皇家宫殿上,也在庙宇、衙署中流行,而在园林中的台榭亭阁中最为常见。由于琉璃的使用受到封建统治者的严格限制,所以尚未发现民居建筑中采用“琉璃剪边”做法。“琉璃剪边”虽源于宋《营造法式》的剪边,但含义完全不同。

　　屋脊古建筑屋坡相交处形成的凸起构造。“屋脊”最初形成于西周时期,灰瓦覆盖屋坡接缝,是后世“屋脊”之本源。根据“屋脊”的部位,可分为正脊、垂脊、戗脊、围脊、博脊、角脊、岔脊等:根据屋脊材料的不同,可分为瓦条脊、筒子脊、灰瓦脊、琉璃脊等。“屋脊”不但解决了屋顶防水问题,而且勾勒出建筑的轮廓,起到美化建筑的作用。

　　瓦条脊早期建筑屋脊做法,即由瓦条垒砌或仿瓦条式样。建筑考古资料显示,魏晋南北朝至唐宋辽金时期,建筑的正脊、垂脊、戗脊等屋脊,全部为板瓦垒砌的“瓦条脊”;元代是“瓦条脊”向脊筒子的过渡时期,如此时期的一座建筑正脊为脊筒子,而垂脊和戗脊却由板瓦垒砌,即使是脊筒子也要刻上多条横线,以表示保留“瓦条脊”的做法;明清建筑中则淘汰“瓦条脊”,全部改用脊筒子。

　　筒子脊古建筑屋脊作法,即正脊、垂脊、戗脊等脊饰,使用构件均为脊筒子。瓦条脊施工复杂,而筒子脊工序较瓦条脊简易,另外筒子脊的本身重量也轻于瓦条脊。

　　调脊古建筑瓦作屋脊施工方法,“调脊”所适用的对象很多,有琉璃屋顶的“调脊”,有布瓦屋顶的“调脊”;有歇山顶、悬山顶、硬山顶、庑殿顶的“调脊”;有正脊、垂脊、戗脊、围脊等的“调脊”,不同的屋顶,不同的屋脊,有不同的“调脊”技术和要求。卷棚顶正中罗锅瓦的做法,也称“调脊”。但琉璃瓦顶采用先?瓦后调脊的压肩做法;布瓦屋顶采用先调脊后宮瓦的撞肩做法,是瓦顶调脊的显著特点。压肩做法古建筑瓦面屋顶做法。即在瓦操作次序中,先好屋面瓦件,然后再进行正脊的安装调试,此做法多用于琉璃瓦面或灰布筒板瓦屋面,又称“压肩造”。撞肩做法古建筑瓦面屋顶做法。即先做好正脊,然后再进行屋面的瓦工序,这种做法一般适用于小式黑活屋顶,如于槎瓦屋面、阴阳瓦屋面等,又称“撞肩造”。

　　脊饰古建筑屋脊装饰及屋脊样式的通称,包括正脊、垂脊、戗脊、岔脊以及鸱吻、垂兽、走兽、正脊中的花饰等。

　　正脊古建筑瓦作屋顶部位,也称“大脊”。位于屋顶的最高处,与屋面平行,为前后两坡相交的脊饰,明清时琉璃建筑的“正脊”,其基本组成部分为盖脊筒瓦、正通脊、群色条、压当条、正当沟与正吻等。“正脊”的安装和砌筑,受到梁架结构的影响,因此,“正脊”表现形式,如卷棚顶的元宝脊和马鞍脊等,此种形式虽不起脊,但应属“正脊”做法。按照“正脊”的使用材料,可分为瓦条脊、砖脊和筒子脊3种类型。关于“正脊”的产生,据分析,可能是古人为了压住屋顶两坡的交界处,以砖或瓦覆盖所致。“正脊”出现于春秋时期:宋以前的“正脊”均为瓦条脊;元代虽使用了筒子脊,但仍存有瓦条脊遗迹;明清开始大量使用筒子脊,砖脊多见于民间建筑。汉魏时期的“正脊”夸张炫耀,突出动植物造型;唐宋时的“正脊”呈向上挑起的弯曲状;明以后为平直形。因“正脊”赫然醒目,出于装饰之目的,民居建筑中多有花脊的做法。(见图1-128)

　　龙口古建筑正脊正中位置预先放置的一块脊筒子。此种做法其目的是为了找到屋顶的“中”,以“中”向两边赶排正通脊,“龙口”即是表示“中”的构件。正脊中央安置脊筒子,即“龙口”,原本是屋顶砌筑正脊的一种方法,后被附加了民俗文化。在“龙口”内一般放有一个木盒,盒内装有粮食、药材、铜钱、元宝等物,称镇物。镇物安置后要盖好脊瓦,并举行隆重仪式,称“合龙口”,如遇维修正脊,则将龙口内的镇物取出,民间称“迎龙口”。在维修古建筑正脊时,“龙口”镇物时有发现。垂脊古建筑瓦作屋顶部分,南方称“竖带”。“垂脊”一词有两种含义,一、表明垂直于正脊,二、表明下垂的脊。在歇山顶、硬山顶和悬山顶屋顶形式中,“垂脊”为垂直于正脊;而在庑殿顶和攒尖顶中,则相交于正脊或宝瓶,具有垂下之意。“垂脊”是任何正式建筑屋顶不可或缺的构成要素。有资料表明,“垂脊”最早是因固定庑殿顶的四坡结合处而出现的。汉代的“垂脊”端头已有起翘,呈现艺术化倾向;隋唐的“垂脊”,贴有兽面砖;明清为具象的兽头,使得“垂脊”艺术走向程式化。“垂脊”可分为兽前和兽后两段,兽前突出装饰艺术,如走兽与仙人等。小式悬山或硬山的“垂脊”端部,放置眉子、盘子、瓦条、圭角等构件,大式悬山或硬山的“垂脊”端部,则砌有螳螂勾头、咧角捎头、咧角撺头、方眼勾头等,其中仙人是区别大小式“垂脊”的重要特点。“垂脊”同正脊相互作用,强化屋顶轮廓,在结构上具有防止雨水渗入梁架的功能。(见图1-128)戗脊古建筑瓦作屋顶部分。也称“岔脊”,为歇山顶的屋脊形式,其高度明显低于垂脊,并与垂脊呈45°相交,这也是区别于庑殿顶的显著特点。以戗兽为界,分兽前与兽后两段,均为“戗脊”的组成部分,兽前设仙人、行什、押鱼等走兽,是“戗脊”最具艺术活力的部位。四川出土的东汉时期建筑明器,其“戗脊”十分明显,说明“戗脊”应在汉代以前已出现。古建筑重檐檐角脊饰,亦称“戗脊”,清式称“角脊”,为了减轻檐角的荷载,古代匠人在兽前部位,常以小规格构件安置。(见图1-128)博脊古建筑瓦作屋顶部分。歇山屋顶山花部位与博风板相连接的屋脊形式,平行于山面屋坡。宋式建筑称“曲脊”;《清式营造则例》称:“博脊”为“一面斜坡之屋顶与建筑物垂直部分相交处”。其作用有:一、围绕山花博风板砌筑,保护博风板端头;二、处在山花里侧的一段,保护山花梁架;三、防止雨水溅入屋内。因“博脊”材料不同,其做法也分为琉璃“博脊”和布瓦“博脊”两种方式,布瓦“博脊”又有博脊两端隐入排山勾滴、仿琉璃挂尖和位于沟滴之外以及与戗脊相交做法之分。早期建筑和地方做法，常有省略“博脊”的习惯。(见图5-18)曲脊宋式建筑瓦作构件与做法，即位于歇山式建筑的山花部位的博脊，此脊饰由博风板端头和退入出际的两部分组成。与清式的挂尖式博脊相比，“曲脊”的突出特。